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传播：中国传统文化|孝道|祭祀|姓氏|宗祠
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如何用一句话概括厅堂祭祀和祖先供奉中的孝道传承？
孝道传承
“孝”字无比精深。“孝”字的结构，上边是个“耂”字，下边是个“子”字。 “耂”“子”二字合在一起就是一个“孝”字。上“老”下“子”，上慈下孝，尊老爱幼之情跃然纸上，可以说“老子”思想就是孝道文化之根，然而纵观当今社会，为人父母者的“上慈”常常是盈余的，但是为人子女者的“下孝”却是缺失的。
“老”字本有结构中所形成“孝”的完整内涵，在社会当中更是严重缺损。人老了却没人赡养，人们只知道溺爱自己的子女，对父母却毫不尽孝。要想根治这种现象，需要再次走进道德根文化，找到孝道文化的根源，在根文化井泉当中再次吸取精神营养，来重振民族文化和整个国民精神。发生在我们身边的这些事例，也都能给人们以警醒和鞭策，使我们明白其中的原理。要想真正树立起孝道文化和孝道教育，就需要全面掌握根文化的原理。宗祠姓氏文化可以说是中华民族五千年宝贵历史的延续也是我们生命的传承。
宗祠文化
进入世界强国之林，占全球人口四分之一强的种族。在这21世纪新知识发达的时代，没有理由不宣扬古老中国魂与实践中国梦的人文精神。让世界了解伟大的古老族群生命、心灵、传承的荣耀。
政治有边陲，敬老尊贤无国界。中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项不可磨灭的姓氏宗族文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年没有间断，而且一直植根于百姓生命延续之中，并在中华神州大地、世界华裔中蔓延生息，香火不断。
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祭祀不但是华夏礼典的一部分，更是儒教礼仪中最重要的部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。
在过去传统社会里，每个家庭里面都有供奉祖先牌位，现在因为小家庭制，还有受到西方文化的影响，大多数人把这项传统抛弃了，却不知扫墓追思属阴，不可有所祈求，仅可缅怀追思。祭祖祈安属阳，护佑子孙，供于宗教圣地或宗祠，家中厅堂。
人死为鬼是传统华人的概念，每年农历七月十五日，为佛教盂兰盆会，在民间是祭拜孤魂野鬼，什么叫做孤魂野鬼呢？就是没有家人奉祀牌位的鬼魂，现在大部份人都不再按照传统习俗，在农历每月初一、十五、清明、端午、中秋、重阳、除夕祭祀祖先，只有每年的清明节祭祀祖先，让自己的祖先也跟孤魂野鬼一样，都饿着肚子，诚如宗教所称『饿鬼道』众生。
荀子曰：“下以教诲子弟，上以事祖考。”祭祀会常常提醒自己的孝思，不忘祖先就是不忘本。祖先就是我們的根本，也是我们力量的源泉。没有这个根本，就好像树木没了根，很快就枯萎了，水没有源头，很快就枯竭了，他的福报不可能绵长，所以祀祭是为了养我们仁厚之心。通过祭祀我们会念念追忆祖德、父母的养育之恩。同时又给我们的孩子积德、培福，这就是慎终追远，民德归厚。中国人人心厚道，就是因为有这种仁孝，仁孝之心可以在祭祀活动中培养。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。
这个“诚”字非常重要，“诚”是讲心地，“祀”是形式要隆重而庄严，当然内心更重要。形式是要因地制宜，环境能不能够做到，但是内心的诚意是不能没有的，正所谓“心诚则灵”。
以“历史为灵、现代为骨、企业为体、中华文化、飞跃四海、传承万世”为宗旨，为更好地传承中国传统文化，天师林特别推出“如何用一句话概括厅堂祭祀和祖先供奉中的孝道传承？”宣传标语征集活动。例“堂上双亲你不敬，一心拜神有何用。”您可以把你您的简语留言至文章下方，一经采用我们的客服会主动联系您，并赠送嗣汉天师府祈福法会祈福名额（4月13日）价值：238元/人。（5名）
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